谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之

谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝

      《毛序》说：河广 宋襄公母归于卫 思而不止 故作是诗也。现在的人对诗经有很多新的解释，有很多颇有道理，但是如果把这首诗理解为旅卫宋人的思乡之作，未免有些牵强。因为这首诗明显有欲渡不能的哀伤，只有被遣归的宋桓夫人，才会有这样的叹息。

      “蒹葭苍苍，白露为霜”也是指的苇。

       本草中把发芽的芦苇叫“葭”，开花叫“芦”，结实后叫“苇”，所以一般称“芦花”，“苇席”。其实都是指一种植物，毫不吝啬的给同一种植物三个名字，可见古人对这种水生植物的喜爱。

       芦苇在崂山北部仰口周围的沟渠边上经常可见，不过真正能称为苇荡的只有白沙河一带，夏天的白沙河里长满了芦苇、蒲草、和泽泻，初飞的小野鸭在不远处的苇丛里欢叫，有时也能看见白鹭，但是总是离得很远，估计他们知道我不怀好意。

       从来没有秋天去看过白沙河的芦花，不知道会是什么样子，毕竟面积不大，里面藏不住什么强人好汉。

       再说到吃的，端午时把芦苇的叶子采回来过水，便可以包成粽子——最近我娘突然学会了一个不用任何线绑就可以把粽子包结实的方法，为此她老人家着实自得了一阵子。

       说到粽子，还是提提屈原吧——不论对他喜欢与否，毕竟曾经一个人开创了骚的先河，总是值得尊敬的。这位忿忿不平的先辈自投汨罗以死的最后一眼里，会不会就是这无边的苍茫芦花呢？

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。

        不喜欢这首诗，太明显了，这是个虚荣自恋的男人在表达自己的感情——如果喜欢一个人，那就认真简单的去爱就可以了，没必要去和如云如荼的其他人做比较，弄得自己和个情圣似的。唉，看来这样的无耻之徒，古已有之。相比之下，我更喜欢“谁谓荼苦，其甘若荠”里面的那个傻子，乐颠颠的为自己的小窝忙活，用我一个同事的茂腔唱词：“小日子过得是甜如蜜~~”

       在这首诗里提到了“荼”。很多人认为“荼”就是现在的茶，可我宁愿认为它是田间地头常见的苦菜。诗经时代的歌者，是惯于用最纯朴的事物来抒发情感的。茶在中原并不常见，能被“如火如荼”的形容事物茂盛的，也只能是这遍地盛开的苦菜花了。

       苦菜在崂山非常多，而且本身有很多品种：有植株较小，开黄白色单瓣花的；有叶片宽厚，开黄白重瓣花的，基本都可以采食。

       由于这种植物非常耐旱，即使在贫瘠的土地上也可以正常的生长，所以在饥馑的年头，它经常被用来做救荒植物。想象先辈们或有因此而得以延续血脉，对这再普通不过的植物，也心存敬意。

       不过说实话，这菜太苦了，我是实在接受不了，可是奇怪的是，我的奶奶和姥姥都很喜欢吃，记得每到清明节，总是让我去采些鲜嫩的回来生食，谓之一年不吃哑巴亏，呵呵，借口罢了，那么大年纪，哪来的什么哑巴亏？！现在两个老人早就不在了，每年寒食扫祭，都会看到她们的坟上总会有一些苦菜在发芽，一定是年轻时都曾经有过如云如荼的美丽吧——中原的女人，经历三千年的风霜，依然纯朴芬芳。

葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处？

冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室

       这是诗经中比较少见的哀悼死亡的诗，每每读到，令人哀伤。看到自己的爱人躺在荆棘丛生的冰冷泥土之下，咫尺天涯的悲痛，即使经过漫长的2000年，也能真切的传到我的心中。

       毫无疑问，这是一个妻子写给死去丈夫的，只有女人的情感，才能如此细腻忠贞。“葛生蒙楚，蔹蔓于野”，想来他已经死去很久了，坟上的植物茂盛葳蕤，可是伤逝的哀恸却并无消减，正相反，它越来越理智和从容，“百岁之后，归于其室，”并非马上去寻死觅活，而是独活余生，坚守约定。如此镇定坚强，让人不得不钦佩女性情感的光芒。

      葛在崂山很常见，多生长在山涧的乱石缝隙中，山民称其为藤嘎，即墨方言中，把ge发成ga音，比如割肉叫 ga-you ,蛤蜊叫ga-la，不过奇怪的是并不总是如此，他们并没有把哥哥叫成gaga

       有点远了，还是回来说葛吧。每到盛夏，是崂山藤葛最旺盛的季节，以至于有时它会覆盖整个溪谷，让人无法找到正确的路。不过即便是如此之多，你也不要试图能挖出的它的根茎，因为它的根茎总是藏在巨大的花岗岩卵石缝隙中，让人望而却步。这种植物性喜阳光，在它周围从来不会有大树，所以每次想到它，脑海里便会反射出热得无法呼吸的夏日骄阳。

       然而就是这种植物，在棉花没有进入中国之前，一直作为纺织纤维被古人利用。可以把它编成鞋——“纠纠葛屦，可以履霜”，也可以把它织成布——“冬日衣皮毛,夏日衣葛絺”，我们的先辈们就是穿着用它做成的衣服和鞋子，或行吟泽畔、或舞佾庙前、或濯足于浊水之边、或奔走于诸侯之间，汇集成中华文明最璀璨的时刻。每想及此，不由心生敬意。

       有时候在李村集，能够遇见卖葛根粉，虽然很贵，也会买点回家。一是味道实在不错，二是存有私心，希望能尝尝古人的食品，沾些春秋的灵气。

陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

      又是一首思念的诗，还是让我们思无邪吧。《尔雅翼》解释：蕨生如小儿拳，紫色而肥。不错，崂山人都叫它拳头菜。

       拳头菜在崂山分布比较广，从北九水到八水河一带的山间向阳坡地上多有发现。尤其是春夏雨后，用崂山邻居大娘的话说：“玄了，满净！”

       在崂山采拳头菜的确是件美事——集在松针上的朝露滴在脸上，带有浸脾的清香；聚于涧溪中的鸟鸣传入耳中，挟着赏心的韶音。春天的海雾倏忽来去，秋日的云霞时而明灭。芳草之地乃蜉蝣处所，辛夷之林有仙人蛰居。采摘时会突然忘记自己在做什么是经常的事情，有时想，这辈子就这样吧，五柳先生登皋舒啸、临流赋诗的情操，也许就是如此的惬意。

————————————这是我的Blog最初的文章，当时是打算把崂山上的诗经植物尽可能的记录下来，但是一直没有实物照片为佐。昨天爬山时，突然见到了成片的野豌豆，历经3年，终于可以结束这一节了。————————————2009/5/29

诗经中所咏吟的植物，大抵上在中原一带，因此在并无太多特色的崂山看见古人曾经寄托情感的植物，是值得庆幸的。

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。不遑启用，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘！
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启用。忧心孔疚，我行不来！
。。。

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

       对薇的解释，分为两种，一种认为是蕨类紫萁科植物，二种认为就是普通的野豌豆。我更倾向于第二种解释，因为就本诗而言，作止、柔止、刚止是一段比较长的时间，而紫萁的采摘周期非常之短，似乎并不能符合常理。况且紫萁相对与普通的野豌豆并不常见，对于不食周粟的伯夷叔齐在首阳之山采撷起来，颇为困难。

      崂山的大河东-崂顶-北九水-八水河诸线没有见过野豌豆，但是在张坡一带却很多见，每到春夏之交，翠绿的叶间便开出紫色的小花，每次看见这些茂盛的野豌豆，都不禁去体会当年伯夷叔齐的心情：上古时期的汉人可谓浪漫到了极至——为了心中的理想，决不妥协放弃。是啊，如果失去了理想，苟延残喘又有什么意义？想必二位长者低头采摘薇菜的时候，一定是微笑着的吧，能为自己的理想而死，“求仁而得仁”，本身并不是令人悲伤和疑虑的。就此而言，他俩比Mar Dentro 中的Raymond更幸福。

       继续说薇吧，虽然三季中大都可以采食，但是夏初时口味最佳，采来用开水焯过，加些盐醋，清香爽嫩、稍微带些涩味，不过想到这曾经是古人守节明志时食用的菜蔬，那涩味在嘴中也不禁变得优雅起来。 

顺便把紫萁照片补上：